Warum brauchen selbst symbolische Sinnwelten St?tzen? Und welche Rolle spielen in diesem Zusammenhang Therapie und ≫Nihilierung≪?Zu Berger/Luckmanns 'Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit'【電子書籍】[ Katharine Pusch ]

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＜p＞Essay aus dem Jahr 2010 im Fachbereich P?dagogik - P?dagogische Soziologie, Note: 1,3, Leuphana Universit?t L?neburg, Veranstaltung: 'Ich wei? was, was du nicht wei?t' - Sozialkonstruktivistische Perspektiven zu Wissen und Kommunikation, Sprache: Deutsch, Abstract: Erwachsene haben h?ufig Probleme Kindern die Welt zu erkl?ren, besonders, wenn es um Sitten, Regeln und 'vern?nftige' oder 'anst?ndige' Verhaltensweisen geht. Vor allem, wenn sich die Kleinen nicht mehr mit den einfachsten Legitimationen zufrieden geben: Berger/Luckmann nennen hier zum Beispiel 'So ist es eben' und 'Das macht man so' . Abels nennt in seinem Werk 'Wirklichkeit' das Beispiel der Regel des 'Nicht-in-die-Sch?ssel-fassen-D?rfens' , das Eltern ihren Z?glingen erkl?ren m?ssen. Wenn kein Lob f?r 'richtiges' Betragen und keine Drohung mit dem Zeigefinger mehr helfen, dann kann der Erwachsene sich noch auf die h?chste Legitimationsebene, die der symbolischen Sinnwelten, zur?ckziehen. Die genannte Aussage 'Das macht man so' k?nnte dann durch die Formulierung 'Weil wir in einer zivilisierten, westlichen Kultur leben' erg?nzt werden. Ganz schwierig wird es, wenn auch dieses Argument auf Widerrede st??t und die sichere symbolische Sinnwelt so angekratzt wird. Denn warum sollen Kinder zu Hause nicht in die Sch?ssel fassen, wohingegen sie im Lieblings-Fast-Food-Restaurant durchaus mit den Fingern essen und im Kino in den gemeinsamen Popcorn-Eimer greifen d?rfen? F?r solche F?lle, in denen 'eine symbolische Sinnwelt zum Problem wird' , gibt es so genannte St?tzkonzeptionen, die helfen, damit die 'sch?tzenden D?cher ?ber der institutionalen Ordnung und ?ber dem Einzelleben' nicht in sich zusammenfallen.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。

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